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“这样的客观事实告诉我们，用西方的图腾理论来套弄中国龙文化是危险的，它直接拉低了中华远古文明的高度——动物崇拜肯定低于人格‘神’崇拜的文明高度。”圣童分析说，虽然图腾理论在西方的人类学、社会学以及心理学等方面应用广泛，但其本身存在漏洞和局限性，不适合一刀切地应用于对人类远古文明的衡量与考察。把中国“龙”降维在图腾概念之下，是西方文化对中国文化的一种过度影响。在强调中华文化自信的21世纪新历史阶段，排除这类影响非常必要。当然，把“龙”作为一种文化符号对中华文明进行承载和传播未尝不可。事实上，我们今天的“龙图腾”说法，更多地应该理解为语言属性的比喻式情感表达。

圣童指出，西方Dragon概念的缘起始终同“邪恶”、“凶残”等意象密不可分，在这样的惯性思维驱使下，他们对中国“龙”的印象势必会因误解而严重曲解，甚至会很负面地看待中国“龙”。因而对中国“龙文化”的理解和认知产生消极影响。造成如此结果的原因，跟中国学者长期以来对自身文化的认知浅薄和不自信脱不开关系，比如不求甚解地将Dragon同汉语“龙”这个词进行对译。类似的问题目前在中国学界还没有获得足够的重视，这是个很严重的问题。不过，随着中国大国形象的树立和自身文化的充分表达，这种误解和曲解在近几年已得到一定程度的修正。

谈及中国龙在华人的精神世界里是怎样的文化内涵，圣童表示，华人在海外总有一种漂泊感。在文化归属问题上他们非常敏感。“龙”这个符号就像烙在他们心灵深处的烙印一样，已经强大成为他们精神世界的支撑乐橙app官网，仿佛是对自己血脉的一种命名。同时，“龙”富有保护性的正义、吉祥、威武与力量强大的内涵也始终卫护着他们的精神生活，坚定着他们的意志。

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树木年轮的形成是由四季变化带来的。在树干的树皮与木质部中间，有一圈形成层细胞，树木在春季生长时乐橙app官网，这些形成层细胞向内分裂形成的木质部细胞体积大、壁薄、颜色较浅，称为早材；在生长季后期形成的细胞体积小、壁厚、颜色较深，称为晚材。浅色早材和深色晚材合起来就是树木一年所形成的木材，即为年轮。头一年深色晚材与第二年浅色早材之间有清晰的分界，这让每一年的年轮得以鉴别。

树木在生长过程中不仅被动响应气候和环境变化，也在遇到外界干扰时产生抵抗并从中恢复。这种主动应对外界干扰以维持自身健康的能力，就是生态韧性。我认为树木的生态韧性对其能否“长寿”有重要影响。随着树木年龄增长，越粗的树木对光合产物、水和各类养分资源的需求量也就越大，当这些资源的供给量不能满足需求时，树木的生态韧性就会下降，更难抵御生长过程中遭遇的极端气候、病虫害等自然灾害的影响，通常很难活到千岁。

我们在西藏那曲市比如县发现了5棵千年柏树，它们在公元1260年至1460年间的树木年轮非常窄，说明其经历了一段长达两百年的困难时期，而后又能恢复到正常生长，这就是生态韧性的体现。另外，我们还比较了历史上前后两次干扰事件中树木年轮的宽窄变化，发现前一次干扰后恢复较慢的树木，在下一次遇到干扰时树轮宽度发生突变的过程就有所减缓。这一现象说明，树木在恢复过程中可能积累了一定的“记忆”，从而在应对下次干扰时增强生态韧性。

为减缓气候变暖的进程乐橙app官网，联合国一直倡导控制大气中温室气体的持续累积，中国也在2020年明确提出“双碳”目标。2023年9月1日，《中华人民共和国青藏高原生态保护法》正式施行，在“尊重自然、顺应自然、保护自然”的指导原则下，制订了一系列关于森林生态环境原真性和稳定性的保护条例。另外，什么因素决定着古树寿命长短，现在还是一个尚未得到全面回答的科学问题，需要加强该领域的科学研究，更好地服务于千年古树的保护工作。(完)

张齐兵，中国科学院植物研究所研究员，2000年在加拿大维多利亚大学获得博士学位。现任中国科学探险协会常务理事兼副秘书长，中国地理学会树木年轮分会副主任，北京农学院国家林业草原古树健康与古树文化工程技术研究中心学术委员会委员。2001年以来主要从事青藏高原树木年轮生态学研究，实地考察了高原各主要林区，获得了高原上大量的第一手树木年轮数据，阐述了青藏高原过去数百年气候变化的南北空间特征，提出了通过比较树木个体的树轮变化信息来提取树木生长的生命信号从而认识森林生态过程的方法，定量评估了树木生态韧性在森林应对极端气候中的作用，鉴定了多地古树树龄和生长历史。

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上述研究指出，走向现代社会,“断亲”现象多种多样。若以性别视角去看待 “断亲”现象，可以发现：一是原生家庭有女孩的寄养家庭，在女孩长大婚配后，夫家才被视作女孩自己的家，女孩视原生家庭成员为亲戚关系而非家庭成员，亲子关系似乎断绝了。二是男孩长大成家后，一般会分家单独过，因而也算是“断亲”的一种，这里可以把成婚分家视作成人礼，标志着男性要真正承担起责任。成婚造成的“断亲”现象不仅有隐性、温和的一面，还有因为高额彩礼等习俗造成的戏剧化冲突。

其次是代内的横向“断亲”。主要分为两类：一类是长者之间的“断亲”，老年人普遍出现“故土难离”“思亲如故”，是因为曾经的共同经历与共同的价值观使然，但即便是老年人乐橙app官网，由于价值观与社会地位等不同，也很难聊到一起。如果出现一些难以调和的矛盾，甚至出现某个家庭和另外某个亲戚所在家庭“老死不相往来”的场面，这是由于长辈之间的“断亲”使然。

另一类是年轻人同辈之间的“断亲”，与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹关系的疏远。例如，形容昔日的大学生“一年土、二年洋、三年不认爹和娘”，这虽然是戏言，但实际上意味着接受过高等教育后心境的变化、人生目标的转移、世界观的改变等，差异较大的人群之间很难有共同的语言。以此类推，同龄人之间由于生命历程不同，尽管是亲人，但部分年轻人与其他人生轨迹不相同的同龄人之间很少有交集，也很少有共同语言。

研究认为，“断亲”作为时代变迁的产物，除了个体的理性选择，仍需要挖掘其背后的社会结构以及生活方式等要素，从而更好地理解“断亲”现象产生的原因及内在机制，成因包括地缘的崩坏，城市化与人口迁移流动；价值观多元乐橙app官网，社会流动与社会分层；人情与金钱乐橙app官网，市场经济发展与社会保障制度建立；减少社交成本，生活压力与内卷；数字化生存，趣缘与网络。

研究总结称，伴随着城市化与人口迁移流动、社会流动与社会分层、市场经济与社会保障制度的发展、生活压力与内卷以及数字化生存乐橙app官网，越来越多的人选择“断亲”，“断亲”是现代化的结果。尽管“断亲”在一定程度上会削弱家庭功能、减少宗亲互助，但对于个体而言，需要通过“断亲”减少无效社交。“断亲”断掉的是那些一年都未必能见一次的、仅有血缘关系维系的亲戚，亲近的是在经济与情感上都能带来慰藉的家人。这体现了一个成熟的人良好的自我分化水平，其能把握好亲密关系和独立的平衡。

“‘断亲’体现了个体的理性选择与传统亲情观念的拉扯，但如果把视角拉远乐橙app官网，社会关系网络维系的背后，更是个体性与我们所处的文化环境之间的博弈。”研究认为，人不仅是一切社交关系的总和，也是恩情与亏欠的乘积。在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系乐橙app官网，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。